С 1 сентября 2023 года Православная церковь Украины и Украинская греко-католическая церковь переходят на новоюлианский календарь. Вначале может показаться, что это обычный григорианский календарь, который в нашу эпоху опережает «старый» юлианский на 13 суток — поэтому мы будем встречать Святого Николая не 19-го, а 6 декабря, а Рождество праздновать не 7 января, а 25 декабря (вместе с католической и протестантской церквями). На самом же деле все немного сложнее и интереснее…
Практически всю свою историю человечество пытается создать систему счета времени, которая наилучшим образом отображала бы соотношение продолжительности периодов вращения Земли вокруг собственной оси (суточный цикл) и вокруг Солнца (годичный цикл). Проблема в том, что эти периоды не только не соотносятся как целые числа, но и не являются постоянными. Поэтому количество дней в календарном году нужно время от времени менять, подгоняя их под реальное течение времени. Причем лучше всего было бы, если бы эта «подгонка» осуществлялась по простому, легко запоминающемуся правилу.
![](https://universemagazine.com/wp-content/uploads/2023/12/godinnik_anim.jpg)
Юлианский календарь, введенный в Древнем Риме, исходил из того, что длительность года равна 365 с четвертью суток. То есть для согласования продолжительности двух важнейших периодов достаточно каждые 4 года прибавлять один «лишний» день. Поскольку древнеримский календарь заканчивался февралем, туда его до сих пор традиционно и добавляют. Считалось, что это обеспечивает постоянство дат равноденствий и солнцестояний — а значит и «фиксированных» церковных праздников — на тысячелетия вперед. Но уже в XVI веке, когда появились более точные методы измерений промежутков времени и небесных координат, стало ясно, что календарное весеннее равноденствие сильно «отстало» от астрономического, которое приходилось уже не на 21 марта, а на 11-е.
Это повлекло за собой следующую календарную реформу. Она учитывала новую вычисленную продолжительность года — промежуток между двумя последовательными весенними равноденствиями, определенный как 365,2425 суток — и удобство запоминания правила, к каким годам следует добавлять «переступной» (високосный) день. Все действительно просто: если в году, заканчивающемся на два нуля, первые две цифры не делятся нацело на 4 — он выпадает из «общего» 4-летнего периода, и февраль в нем имеет 28 дней. Но в 2000 году их все-таки было 29, поскольку его первые две цифры (20) делятся на 4 без остатка. То есть основным циклом теперь стал не 4-летний, а 400-летний, в течение которого наступает 97 високосных лет.
В таком календаре погрешность в одни сутки накапливается уже за 3280 лет, что более-менее приемлемо для повседневного использования. Его сразу «взяла на вооружение» католическая церковь, а позже — протестантская. Для новой системы исчисления были разработаны методики определения дат «подвижных» церковных праздников, в первую очередь Пасхи. Однако церкви восточного обряда это нововведение не признали и продолжили пользоваться юлианским календарем, который все больше отставал от астрономического времени.
В какой-то степени с этим отставанием можно было мириться, но постепенно все больше церковных иерархов понимало, что с ним нужно что-то делать — хотя бы потому, что «при старых порядках» через три тысячи лет самые поздние даты Пасхи попадали бы уже на начало июня григорианского календаря, используемого основной частью христианского мира. И тут на помощь пришел профессор небесной механики Белградского университета Милутин Миланкович. Он давно занимался разработкой летоисчисления, обеспечивающего наилучшее согласование продолжительности суток и года. В XIX веке уже было известно, что соотношение между ними выражается числом 365,2422, и ученый предложил самую точную аппроксимацию его нецелой части в виде дроби целых чисел 218/682. Ее можно было достичь за счет введения 900-летнего цикла, в котором правило високосного дня каждые 4 года сохраняется, за исключением, опять-таки, лет, заканчивающихся на два нуля, но среди них считаются високосными те, номер которых при делении на 900 дает остаток 200 или 600.
![](https://universemagazine.com/wp-content/uploads/2023/12/milutinmilankovic.jpg)
Эта система была описана в статье, опубликованной в 1923 году в журнале «Вестник Сербской королевской академии наук и искусств», и получила название «новоюлианский календарь». В мае того же года в Константинополе состоялся собор православных церквей, созванный Вселенским патриархом Мелетием IV. На нем было принято решение о переходе на новый календарь, но выполнять его не спешили. Константинопольская церковь это сделала в 1924-м, в том же году к ней присоединились Польская и Румынская православные церкви, в 1928-м — Александрийская и Антиохийская, в 1968-м — Болгарская.
В наше время григорианский и новоюлианский календари совпадают, разница в сутки между ними возникнет только в 2800 году (который по григорианскому исчислению будет високосным, а по новоюлианскому — нет). Это продлится весь XXIX век, затем разница исчезнет и снова появится в 3200-м. На тот момент григорианский календарь будет опережать «старый» юлианский аж на 22 дня.
![](https://universemagazine.com/wp-content/uploads/2023/12/rizniczya_nim-1024x307.jpg)
Что касается «подвижных» христианских праздников, даты которых не привязаны к определенным дням, то их пока решили праздновать по старинке, то есть для расчета Пасхи и дальше будут использовать пасхальные таблицы, составленные в VI веке Дионисием Малым. Поэтому Рождество, Крещение, Сретение, Спаса и Покрову мы теперь будем отмечать на 13 дней раньше, как это делают церкви западного обряда. Но Пасха и Троица у нас останутся «своими», хотя необходимость как-то модернизировать их вычисление все равно когда-нибудь возникнет. Впрочем, следующие несколько сотен лет этот вопрос еще не будет таким актуальным.
Ранее мы писали о том, почему церкви различного обряда определяют дату Пасхи по-своему.
Только самые интересные новости и факты в нашем Telegram-канале!
Присоединяйтесь: https://t.me/ustmagazine