С 1 сентября 2023 года Православная церковь Украины и Украинская греко-католическая церковь переходят на новоюлианский календарь. Вначале может показаться, что это обычный григорианский календарь, который в нашу эпоху опережает «старый» юлианский на 13 суток — поэтому мы будем встречать Святого Николая не 19-го, а 6 декабря, а Рождество праздновать не 7 января, а 25 декабря (вместе с католической и протестантской церквями). На самом же деле все немного сложнее и интереснее…
Практически всю свою историю человечество пытается создать систему счета времени, которая наилучшим образом отображала бы соотношение продолжительности периодов вращения Земли вокруг собственной оси (суточный цикл) и вокруг Солнца (годичный цикл). Проблема в том, что эти периоды не только не соотносятся как целые числа, но и не являются постоянными. Поэтому количество дней в календарном году нужно время от времени менять, подгоняя их под реальное течение времени. Причем лучше всего было бы, если бы эта «подгонка» осуществлялась по простому, легко запоминающемуся правилу.
Юлианский календарь, введенный в Древнем Риме, исходил из того, что длительность года равна 365 с четвертью суток. То есть для согласования продолжительности двух важнейших периодов достаточно каждые 4 года прибавлять один «лишний» день. Поскольку древнеримский календарь заканчивался февралем, туда его до сих пор традиционно и добавляют. Считалось, что это обеспечивает постоянство дат равноденствий и солнцестояний — а значит и «фиксированных» церковных праздников — на тысячелетия вперед. Но уже в XVI веке, когда появились более точные методы измерений промежутков времени и небесных координат, стало ясно, что календарное весеннее равноденствие сильно «отстало» от астрономического, которое приходилось уже не на 21 марта, а на 11-е.
Это повлекло за собой следующую календарную реформу. Она учитывала новую вычисленную продолжительность года — промежуток между двумя последовательными весенними равноденствиями, определенный как 365,2425 суток — и удобство запоминания правила, к каким годам следует добавлять «переступной» (високосный) день. Все действительно просто: если в году, заканчивающемся на два нуля, первые две цифры не делятся нацело на 4 — он выпадает из «общего» 4-летнего периода, и февраль в нем имеет 28 дней. Но в 2000 году их все-таки было 29, поскольку его первые две цифры (20) делятся на 4 без остатка. То есть основным циклом теперь стал не 4-летний, а 400-летний, в течение которого наступает 97 високосных лет.
В таком календаре погрешность в одни сутки накапливается уже за 3280 лет, что более-менее приемлемо для повседневного использования. Его сразу «взяла на вооружение» католическая церковь, а позже — протестантская. Для новой системы исчисления были разработаны методики определения дат «подвижных» церковных праздников, в первую очередь Пасхи. Однако церкви восточного обряда это нововведение не признали и продолжили пользоваться юлианским календарем, который все больше отставал от астрономического времени.
В какой-то степени с этим отставанием можно было мириться, но постепенно все больше церковных иерархов понимало, что с ним нужно что-то делать — хотя бы потому, что «при старых порядках» через три тысячи лет самые поздние даты Пасхи попадали бы уже на начало июня григорианского календаря, используемого основной частью христианского мира. И тут на помощь пришел профессор небесной механики Белградского университета Милутин Миланкович. Он давно занимался разработкой летоисчисления, обеспечивающего наилучшее согласование продолжительности суток и года. В XIX веке уже было известно, что соотношение между ними выражается числом 365,2422, и ученый предложил самую точную аппроксимацию его нецелой части в виде дроби целых чисел 218/682. Ее можно было достичь за счет введения 900-летнего цикла, в котором правило високосного дня каждые 4 года сохраняется, за исключением, опять-таки, лет, заканчивающихся на два нуля, но среди них считаются високосными те, номер которых при делении на 900 дает остаток 200 или 600.
Эта система была описана в статье, опубликованной в 1923 году в журнале «Вестник Сербской королевской академии наук и искусств», и получила название «новоюлианский календарь». В мае того же года в Константинополе состоялся собор православных церквей, созванный Вселенским патриархом Мелетием IV. На нем было принято решение о переходе на новый календарь, но выполнять его не спешили. Константинопольская церковь это сделала в 1924-м, в том же году к ней присоединились Польская и Румынская православные церкви, в 1928-м — Александрийская и Антиохийская, в 1968-м — Болгарская.
В наше время григорианский и новоюлианский календари совпадают, разница в сутки между ними возникнет только в 2800 году (который по григорианскому исчислению будет високосным, а по новоюлианскому — нет). Это продлится весь XXIX век, затем разница исчезнет и снова появится в 3200-м. На тот момент григорианский календарь будет опережать «старый» юлианский аж на 22 дня.
Что касается «подвижных» христианских праздников, даты которых не привязаны к определенным дням, то их пока решили праздновать по старинке, то есть для расчета Пасхи и дальше будут использовать пасхальные таблицы, составленные в VI веке Дионисием Малым. Поэтому Рождество, Крещение, Сретение, Спаса и Покрову мы теперь будем отмечать на 13 дней раньше, как это делают церкви западного обряда. Но Пасха и Троица у нас останутся «своими», хотя необходимость как-то модернизировать их вычисление все равно когда-нибудь возникнет. Впрочем, следующие несколько сотен лет этот вопрос еще не будет таким актуальным.
Ранее мы писали о том, почему церкви различного обряда определяют дату Пасхи по-своему.
Только самые интересные новости и факты в нашем Telegram-канале!
Присоединяйтесь: https://t.me/ustmagazine
